النحو والصرف كلاهما شُرِط لقارىءِ الحديثِ خشيةَ الغلط
يقول مولانا الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله* : النحو والصرف كلاهما شُرِط لقارىءِ الحديثِ خشيةَ الغلط لكنَّ هذا في السليقيّ سقط لأمْنِه من الوقوعِ في الغلط علم النحوِ لم يكن أيام الصحابة، لم يكن…
يقول مولانا الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله* : النحو والصرف كلاهما شُرِط لقارىءِ الحديثِ خشيةَ الغلط لكنَّ هذا في السليقيّ سقط لأمْنِه من الوقوعِ في الغلط علم النحوِ لم يكن أيام الصحابة، لم يكن…
في تفسير كلمة فطر وأفطر وبعض اشتقاقاتهما: فطر الله الخلق (فطراً) من باب قتل (أي بفتحتين) خلقهم، فهو سبحانه فاطر السموات والأرض، قال الخطابي: فطر الخلق أي ابتدأ خلقهم سبحانه. والاسم الفطرة بكسر الفاء.…
*درس عن أهمية تعلم علم النحو وعلم والصرف* *يقول مولانا الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله* : النحو والصرف كلاهما شُرِط لقارىءِ الحديثِ خشيةَ الغلط لكنَّ هذا في السليقيّ سقط لأمْنِه من الوقوعِ في الغلط…
: همزة الوصل والقطع: همزة الوصل والقطع هي التي تكون في أول الكلمة مثل: ابن – أستاذ الوصل: التي لا تكتب الهمزة فيها فوق الألف ( ا ). القطع: التي تكتب الهمزة فيها فوق الألف…
التحيّاتُ للهِ معناهُ التّعظيماتُ لله، وعظمة الله أنه ليس كمثله شيء، موجود بلا كيف ولا مكان وهو تعالى خالق الكيف والمكان. والصّلوات لله أي الصّلواتُ المفروضات الخمسُ، والطّيّباتُ لله أي الأعمالُ الحسَنةُ للهِ، كُلُّ هذا…
المنقوص مثل كلمات: قاضي، راعي، والي. وفي وصف المنقوص النَّكرة المرفوع (الصفة هنا كلمة: عادل)، نقول: جاءَ قاضٍ عادلٌ، برفع كلمة عادل مع التنوين. تحذف ياء المنقوص، وهو هنا لفظ "قاضي" مرفوع بالفاعلية، في حالتي…
الخليل بن أحمد الفراهيدي (170 هـ) أستاذ لمثل سيبويه والأصمعي والكسائي من كبار اللغويين، كان من العلماء البارزين ومن الزهاد الصالحين في زمن السلف قال رحمه الله يُـثبت أن كل شيء بتقدير الله الأزلي الذي…
"حتى" حرف عامل اختلفت معانيه وأعماله، وقد جمعت في قول الناظم : حتَّى تكونُ حرفَ جرٍّ يا فَتَى .... وحرفَ نصبٍ للمضارعِ أَتَى وحرفَ عطفٍ ثُمّ حرفَ الاِبْتِدا .... أَرْبَعَةٌ فَكُنْ لها مُقَيِّدا كَمَطْلَعِ الفَجْرِ…
عن الشيخ نبيل الشريف حفظه الله، المعرفة والنكرة ليعلم أنَّ غيرًا ومِثلًا وسوى ملازمةٌ للإضافة وهي نكراتٌ لا تتعرفُ بالإضافة إلى المعرفة لأنك إذا قلت: مررتُ بمثلك وغيرِك وسواك لم يتعين المثلُ والغير والسوى. قال…