يقول مولانا الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله* : النحو والصرف كلاهما شُرِط لقارىءِ الحديثِ خشيةَ الغلط لكنَّ هذا في السليقيّ سقط لأمْنِه من الوقوعِ في الغلط علم النحوِ لم يكن أيام الصحابة، لم يكن مشروحًا موسَّعًا، الصحابةُ ما كانوا يحتاجونَ للنحوِ لأن لغتَهم موافقةٌ للنحوِ بدونِ دراسةِ النحو، الذين كانوا أُميّينَ من الصحابة كان…
Read More “النحو والصرف كلاهما شُرِط لقارىءِ الحديثِ خشيةَ الغلط” »
في تفسير كلمة فطر وأفطر وبعض اشتقاقاتهما: فطر الله الخلق (فطراً) من باب قتل (أي بفتحتين) خلقهم، فهو سبحانه فاطر السموات والأرض، قال الخطابي: فطر الخلق أي ابتدأ خلقهم سبحانه. والاسم الفطرة بكسر الفاء. قال تعالى: “فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا” (سورة الروم، 30)، قال الطبري: أي صنعة الله التي خلق الناس عليها….
*درس عن أهمية تعلم علم النحو وعلم والصرف* *يقول مولانا الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله* : النحو والصرف كلاهما شُرِط لقارىءِ الحديثِ خشيةَ الغلط لكنَّ هذا في السليقيّ سقط لأمْنِه من الوقوعِ في الغلط علم النحوِ لم يكن أيام الصحابة، لم يكن مشروحًا موسَّعًا، الصحابةُ ما كانوا يحتاجونَ للنحوِ لأن لغتَهم موافقةٌ للنحوِ بدونِ…
: همزة الوصل والقطع: همزة الوصل والقطع هي التي تكون في أول الكلمة مثل: ابن – أستاذ الوصل: التي لا تكتب الهمزة فيها فوق الألف ( ا ). القطع: التي تكتب الهمزة فيها فوق الألف ( أ ). طريقة التفريق بينهما هي بإضافة ( و أو ف ) قبل الكلمة المراد التأكد من همزتها فإن…
Read More “همزة الوصل والقطع: همزة الوصل والقطع هي التي تكون في أول الكلمة مثل: ابن – أستاذ” »
التحيّاتُ للهِ معناهُ التّعظيماتُ لله، وعظمة الله أنه ليس كمثله شيء، موجود بلا كيف ولا مكان وهو تعالى خالق الكيف والمكان. والصّلوات لله أي الصّلواتُ المفروضات الخمسُ، والطّيّباتُ لله أي الأعمالُ الحسَنةُ للهِ، كُلُّ هذا لله. ومعنى السَّلامُ عليكَ أيها النبيّ، الأمانُ عليكَ ممّا تخافُه على أُمّتك. ومعنى السَّلامُ علَينا وعلى عبادِ الله الصّالحين أن…
المنقوص مثل كلمات: قاضي، راعي، والي. وفي وصف المنقوص النَّكرة المرفوع (الصفة هنا كلمة: عادل)، نقول: جاءَ قاضٍ عادلٌ، برفع كلمة عادل مع التنوين. تحذف ياء المنقوص، وهو هنا لفظ “قاضي” مرفوع بالفاعلية، في حالتي الرفع والجر إن لم يكن الاسم المنقوص مضافًا أو معرّفًا، فإن أُضيف أو عُرّف ثبتت ياؤه: – نقول مثلاً: جاء…
الخليل بن أحمد الفراهيدي (170 هـ) أستاذ لمثل سيبويه والأصمعي والكسائي من كبار اللغويين، كان من العلماء البارزين ومن الزهاد الصالحين في زمن السلف قال رحمه الله يُـثبت أن كل شيء بتقدير الله الأزلي الذي لا يتغيّر: الرِّزقُ عَن قَدَرٍ لا الضَعفُ يَنقُصُهُ.. وَلا يَزيدُكَ فيهِ حَولُ مُحتالِ؛ وَالفَقرُ في النَفسِ لا في المالِ نَعرِفُهُ.. …
“حتى” حرف عامل اختلفت معانيه وأعماله، وقد جمعت في قول الناظم : حتَّى تكونُ حرفَ جرٍّ يا فَتَى …. وحرفَ نصبٍ للمضارعِ أَتَى وحرفَ عطفٍ ثُمّ حرفَ الاِبْتِدا …. أَرْبَعَةٌ فَكُنْ لها مُقَيِّدا كَمَطْلَعِ الفَجْرِ وحتَّى يَحْكُمَ …. النَّاسُ جاءوا كلُّهم حتَّى العُمَى يا عجبًا حتَّى كُلَيْبٌ سَبَّني … حتَّى الجِيادُ ما لها مِنْ أرْسُنِ
عن الشيخ نبيل الشريف حفظه الله، المعرفة والنكرة ليعلم أنَّ غيرًا ومِثلًا وسوى ملازمةٌ للإضافة وهي نكراتٌ لا تتعرفُ بالإضافة إلى المعرفة لأنك إذا قلت: مررتُ بمثلك وغيرِك وسواك لم يتعين المثلُ والغير والسوى. قال الله تعالى: (هَلْ منْ خَالق غَيْرُ الله) هل حرف معنى يقال عنه حرف استفهام للنفي في لغة العرب، النفي اذا…