سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : عمّن اشتَرى رَبطَةَ خُبز وأرادَ تَبديلَها بمطعُوم ءاخَرَ فقال الشيخ: يُقَالُ لهُ فسَخْنَا هَذا العَقدَ ثم يُبَاعُ لهُ المطعُومُ الآخَرُ. لأنّهُ لا يَصِحُّ بَيعُ المطعُوم بمطعُوم من جنسه إلا متماثلا وهنا لا يعلم التماثل. يصِحّ الخُلع بواسِطَةِ التّلِيفُون وكذلكَ إرجَاعُ الزّوجَة على الهاتِف يَصِحّ.
سئل الشيخ: عن قَولِ بَعضِهم الذي لا يُصَلّي في الدُّنيا يُصَلّي على بلاطِ جهَنَّم يومَ القِيامَة. فقال الشيخ: إنْ كانَ يَعلَمُ أنّهُ في شَرع الله لا صَلاةَ في جَهنَّم بل عذَابٌ وقال هذَا يَكفُر.( أمّا إذَا قالَ ذلكَ إنسانٌ غَارقٌ في الجَهلِ كأن كانَ حَالُه كحَالِ مَن أَسلَم مِن شَهرٍ أو شَهرينِ مثلا فَلا يَكفُر،…
قال الشيخ: مَن تَرَك الجَمَاعَةَ بِلا عُذْر لا ثوابَ لهُ في صَلاتِه بالمرّة، بَعضُ العُلَماء قالوا الصّلاةُ لا تَصحّ إلا جمَاعة لمن كانَ قَادِرًا علَيها، وعلى قولِ شمسِ الدّين الرّملِيّ لَو تركَ الجمَاعَة بلا عُذْر يَبقَى لهُ شَىءٌ مِنَ الثّواب.
قال شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أَكْيَسُ النّاسِ أَكْثَرُهُم استِعدَادًا للمَوت”رواه الطبراني. أَعقَلُ النّاسِ مَن يُكثِرُ ذِكرَ الموتِ لأنّ مَن يُكثِرُ ذِكرَ الموتِ يَستَعِدُّ للقَبرِ وللآخِرَة أمّا الذي لا يُكثِرُ ذِكرَ الموتِ يَعِيشُ في غَفلَة، أَكثِرُوا ذِكرَ الموتِ حتى تَكُونُوا مُستَعِدّينَ لمصَالح الآخِرَة. المسلِمُونَ في الماضي…
قال شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده (اعلَم رحمَك اللهُ أنّ الفَرضَ أعظَمُ ثوابًا عندَ الله مِنَ النّفْل فالفَرضُ مَا في فِعلِه ثَوابٌ ويستَحقُّ تاركُه العقاب والنّفلُ ما في فعلِه ثوابٌ ولا يُعاقَب تاركُه فمَن ساوَى الفرضَ بالنّفل فقد أهلَك نفسَه وأمّا قولُه عليه الصلاة والسلام”مَن فَطّرَ صَائمًا فلَهُ مِثلُ أَجْرِه” رواه الطبراني والبيهقي…
قال النووي رحمه الله: “قال الله العظيم العزيز الحكيم: “فاذْكُرُوني أذْكُرْكُمْ” [البقرة: 152]” قال الطبري رحمه الله: معناه فاذكروني أيها المؤمنون بطاعتكم إيّاي في ما آمركم به وفي ما أنهاكم عنه، أذْكُرْكم برحمتي إياكم ومغفرَتي لكم.اهـ.
*وفي شعب الإيمان للبيهقي من حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال: “عَليكَ بالسِّواكِ فإنّهُ مَطْهَرَةٌ للفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرّبِّ، مُفَرِّحٌ لِلمَلائِكةِ، يَزِيدُ في الحَسَناتِ، وهوَ مِنَ السُّنّةِ، يَجْلُو البَصَر ويُذهِبُ الحُفَرَ، ويَشُدُّ اللِّثةَ، ويُذهِبُ البَلْغَم”.*
*قال الله تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلّكم تفلحون} (سورة النور، ٣١)، وأما التوبة من الكفر وتكذيب الدين أو مسبّة الله أو القرآن وشبه ذلك من كفر لفظي أو فعلي أو اعتقادي، فتكون بالتلفظ بالشهادتين: “لا إله إلا الله محمد رسول الله”، يقولهما بلسانه.* * الله تعالى منزّه عن الكيف والجهة والجسمية والمكان.*
*السواكُ مَطهرةُ للفَمِ مَرضَاةٌ للربِّ.* *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “رَكعتَانِ بِسوَاكٍ خَيرٌ مِن سَبعِينَ رَكعَةً بدونِ سِواكٍ” رواه الدارقطني.* *وفي شعب الإيمان للبيهقي من حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال: “عَليكَ بالسِّواكِ فإنّهُ مَطْهَرَةٌ للفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرّبِّ، مُفَرِّحٌ لِلمَلائِكةِ، يَزِيدُ في الحَسَناتِ، وهوَ مِنَ…
*قال النوويّ رحمه الله: “قال اللهُ تعالى: {وَمَا خَلقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا ليَعبُدون} [الذاريات، 56] فعُلِم بهذا أنَّ مِن أفْضَلِ حال العبد ذكرَه لربّ العالمين واشتغالَه بالأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيّد المرسلين”.اهـ* *تنبيه ١: “ليعبدون” في الآية معناه لآمرهم بعبادتي، قاله الخليفة الراشد الرابع عليّ رضي الله عنه].* *تنبيه ٢:…