وقال الإمام تقي الدين الحصني الشافعي في كتابه “دفع شبه من شبَّه وتمرد” بعد أن نزّه اللهَ تعالى عن المكان والكيف قال: لأن الكيف من صفات الحدث، وكل ما كان من صفات الحدَث فالله منزّه عنه وإثباته له سبحانه كفرٌ محقّق عند جميع أهل السنّة والجماعة. انتهى.

  خصوص قول الله تعالى: "الرحمن على العرش استوى" (سورة طه)، فأهل السنة مسلكهم مسلك التنزيه المطلق لله عن مشابهة خلقه، وهم أخذوا هذا التنزيه المطلق من قول الله تعالى: "ليس كمثله شىء"، ولذلك قالوا…

معنى حديث رسول الله ﷺ : “واعلموا أنّكم لن تَروا ربّكُم حتى تَموتُوا”

سؤال: ما معنى حديث رسول الله ﷺ : "واعلموا أنّكم لن تَروا ربّكُم حتى تَموتُوا" (رواه الحافظ ابن حجر)؟ الجواب: هذا خطاب للصحابة رضي الله عنهم وهو يشمل جميع للمؤمنين، ومعناه أنّ الانسان ما دام…

الإمام مالك رضي الله عنه يقول لا يُرى الله في هذه الدنيا بالعين التي هي أداة الإبصار.

الإمام مالك رضي الله عنه يقول لا يُرى الله في هذه الدنيا بالعين التي هي أداة الإبصار. قال القاضي عياض رحمه الله: رؤية الله سبحانه وتعالى جائزة عقلاً وثبتت الأخبار الصحيحة المشهورة بوقوعها للمؤمنين في…

سؤال: ما هو تفسير ما ورد في الحديث “ولا يردّ القدر الا الدعاء” رواه ابن ماجه؟

القدر المعلّق سؤال: ما هو تفسير ما ورد في الحديث "ولا يردّ القدر الا الدعاء" رواه ابن ماجه؟ الجواب: هنا المراد القدر ‏المعلق وليس تقدير الله الأزلي. ليس المقصود هنا صفة الله الذاتية لأن ‏صفات…

قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: الله تعالى موجودٌ بلا كيف ولا مكان.ا

قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: الله تعالى موجودٌ بلا كيف ولا مكان.مختصر مفيد ‏‏نفيس جداً في علم أهل السنة والجماعة ليكن لكم شرفُ نشره، فالعلماء لم يكتبوه عبثاً ولا هم ‏كرّروه للتسلي، ولكن…

فضل العلوم علم الدين، وأفضل علوم الدين هو علم التوحيد الذي هو أصل الدين ولذلك سماه الإمام أبو حنيفة الفقه الأكبر.

أفضل العلوم علم الدين، وأفضل علوم الدين هو علم التوحيد الذي هو أصل الدين ولذلك سماه الإمام أبو حنيفة الفقه الأكبر. روى البخاري وابن الجارود والبيهقي بالاسناد الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: "كان الله…

قوله تعالى: “وكلّم الله موسى تكليماً” فيه إثبات صفة الكلام لله بلا حرف ولا صوت ولا كيفية.

علم النحو مهم في فهم الشريعة، ومن ذلك إجماع النحاةُ عَلَى أَنَّ ذِكْرَ المَصدَر بَعْدَ الفِعلِ تَأْكِيدٌ لِلفِعلِ، لِأَنَّ العَرَبَ إِنَّمَا تأتي بالفِعل وبعده المَصدَرِ إِذَا أَرَادَتْ أَنَّ الفِعْلَ وَقَعَ حَقِيقَةً، مثل قولهم عاتبتك عتاباً.…