القول الفصل في الفرقة البهائية الضالة، أوصى زعيمهم بهدم الكعبة المشرفة، والعياذ بالله.

القول الفصل في الفرقة البهائية الضالة، أوصى زعيمهم بهدم الكعبة المشرفة، والعياذ بالله. فليعلم أحبابي أنه يجب الحذر والتحذير من فرقة يقال لها البابية وأخرى متفرعة عنها يقال لها البهائية، يدّعي زعيمهم أن الله حلّ…

الله تعالى خالق الأجسام والجهات والأماكن كلها. الله منزّه عن الكيفية ‏والجسمية والصورة وكلّ صفات المخلوقات

فائدة نفيسة جداً: الله تعالى خالق الأجسام والجهات والأماكن كلها. الله منزّه عن الكيفية ‏والجسمية والصورة وكلّ صفات المخلوقات. الله ليس كمثله شيء. مهما تصوّرتَ ببالك، فالله ‏لا يشبه ذلك. ‏ قال الإمام أبو حنيفة…

معنى القدير في حق الله تعالى أنه سبحانه وحده المتَّصف بالقدرة التامة

اعلموا إخواني أن معنى القدير في حق الله تعالى أنه سبحانه وحده المتَّصف بالقدرة التامة، وهي صفةٌ أزليّةٌ أبديةٌ يؤثّر بها في الممكنات، أي في كل ما يجوز في العقل وجوده وعدمه، بها يوجِد ويُعْدِم.…

من فقه الإمام أبي حنيفة قال رضي الله عنه: الأنبياء من أهل الجنة، ومن قال الأنبياء إنه من أهل الجنة فهو من أهل الجنة. انتهى.

من فقه الإمام أبي حنيفة قال رضي الله عنه: الأنبياء من أهل الجنة، ومن قال الأنبياء إنه من أهل الجنة فهو من أهل الجنة. انتهى. الأنبياء كلهم ومن شهدوا له بالصلاح وبأنه من أهل الجنة…

النميمة هي نقل القول بين اثنين لإيقاع البغضاء بينهما، وهي أشدُّ إثمًا من الغيبةِ. قال الله تباركَ وتعالى: “همَّاز مشَّاءٍ بنميم” (سورة القلم)،

تنبيهات مهمة من معاصي اللسان: الغيبةُ حرامٌ، وهي ذكرك أخاك المسلم في خلفه بما يكرهه أي بما يكره قلبه مما فيه، سواء كان مما يتعلق ببدنه أو نسَبه أو ثوبه أو داره أو خُلُقه أو…

أَحِب المساكينَ وجالِسْهُم ولا تَنْظُرْ إلى من هوَ فَوْقَكَ وانْظُر إلى من هوَ دُونَك

من إرث الرحمة من علم شيخنا الفقيه الحافظ عبد الله الهرري رحمه الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثٍ فيهِ أنَّ أبا ذَرٍّ الغِفَارِيّ رضيَ الله عنهُ قالَ لرسولِ اللهِ صلى الله…

سئل رضي الله عنه عن الحوت يُشترى فيوجد في بطنه حوت أخرى، أترى أن يؤكل؟ قال: نعم، لا بأس بذلك. قال القاضي ابن رشد: هذا صحي

من فقه إمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي، سئل رضي الله عنه عن الحوت يُشترى فيوجد في بطنه حوت أخرى، أترى أن يؤكل؟ قال: نعم، لا بأس بذلك. قال القاضي ابن رشد: هذا صحيح…

روى البخاري رضي الله عنه عن أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا”، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ تَأْخُذُ فَوْ

روى البخاري رضي الله عنه عن أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا"، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا…

إن الله تبارك وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {أُولَئِكَ الذِينَ هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [سورة الأنعام ءاية 90]

أما بعد ، فإن الله تبارك وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {أُولَئِكَ الذِينَ هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [سورة الأنعام ءاية 90]. المعنى أنَّ الله تبارك وتعالى أمر بعد أن ذَكر عدداً من الأنبياء…