Skip to content

Riad Nachef – Islamic Affairs

  • Biographies
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Fiqh – Islamic Jurisprudence
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
  • Interesting Articles
  • Hadith – Prophetic Sayings
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Tawhid – Creed
    • Arabic Text
    • Arabic – English Text
    • English Text
  • The Prophet’s Life
  • Quranic Studies
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Refutations / Responses
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Arabic Linguistics
    • Arabic Text
    • English Text
  • Wahhabi Falsehood
  • Toggle search form

يُستحسن التوسل بذات رسول الله عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد وفاته لا فرق لأن الخالق في الحالين هو الله وليس الرسول

Posted on May 27, 2017April 2, 2021 By Riad Nachef


سؤال: هل يُستحسن التوسل برسول الله عليه الصلاة والسلام؟

الجواب: نعم يُستحسن التوسل بذات رسول الله عليه الصلاة والسلام في حياته وبعد وفاته لا فرق لأن الخالق في الحالين هو الله وليس الرسول، ثم إن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلّون كما ثبت في الحديث الشريف، رواه البيهقي.‏

الله تعالى قال في كتابه الكريم: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابتَغُوا إِلَيهِ الوَسِيلَةَ” (المائدة، 35)، ‏والوسيلة من حيث اللغة هي القربة قاله ابن عباس، رواه ابن جرير في تفسيره، وهي هنا القربة إلى ‏الله تعالى. وقال ابن جرير كذلك: والوسيلة هي الفعيلة‎ ‎من قول القائل‎ ‎توسلت إلى فلان بكذا بمعنى ‏تقرَّبت إليه.

وقال ابن منظور في لسان العرب: الوسيلة المنزلة عند المَلك، والوسيلة الدرجة، والوسيلة القربة. ‏وقال: والوسيلة الوصلة والقربى وجمعها الوسائل، قال الله تعالى: “أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ‏ربهم الوسيلة” (الإسراء، ٥٧)، وقال‎ ‎الجوهري:‏‎ ‎الوسيلة ما يُتقرب به إلى الغير، والجمع الوسل والوسائل. والتوسيل ‏والتوسل واحد. وفي حديث الأذان: اللهم آت محمداً الوسيلة، هي في الأصل ما يُتوصل به إلى الشيء ‏ويُتقرب به، والمراد به في الحديث القرب من‎ ‎الله تعالى‎.‎اهـ. أي القرب المعنوي بلا كيف لاستحالة القرب الحسي على الله.

وقد ثبت في الحديث التوسل إلى الله بالعمل الصالح، ومن المعلوم أن الأنبياء أفضل من أعمالهم لأن ‏الأنبياء خير خلق الله تعالى، فإذا كان يجوز التوسل بالأعمال الصالحة فبالأولى يجوز التوسل بذوات ‏الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.‏

ثم إن التوسل بذات النبيّ مما علّمه عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام رضي الله عنهم بنص ‏حديث “أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد”.. و”يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي”، والحديث رواه أحمد بن ‏حنبل من يدّعي أتباع ابن تيمية الضال أنهم يتبعونه.‏

ثم هناك‎ ‎ما رواه البخاري في الأدب المفرد من استغاثة ابن عمر بالنبيّ حين خدرت رجله ‏قال “يا محمد” فعافاه الله، وأتباع ابن تيمية يكفرون من يفعل ذلك، فهل كفر عبدالله بن عمر رضي الله ‏عنه؟؟ وهل كفر البخاري؟؟، وفي كتب الفقه الحنبلي ومنها الإنصاف للمرداوي أن الإمام أحمد قال إنه يُستسقى بالنبي في ‏الدعاء لنزول المطر؛ بل قال احمد يُستسقى بمن هو من صالحي هذه الأمة كصفوان بن سليم كما نقل الحافظ الزبيدي، فهل كفر أحمد بن حنبل وهل كفر فقهاء المذهب الحنبلي؟

واقرأوا حديث مسند الإمام أحمد ونصه: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أحمد بن حنبل حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ ‏حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ الْمَدِينِىِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ‏أَنَّ رَجُلاً ضَرِيراً أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَأَنْ يُصَلِّىَ ‏رَكْعَتَيْنِ وَأَنْ يَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صل الله عليه وسلم نَبِىِّ الرَّحمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّى ‏أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ فَتُقْضَى وَتُشَفِّعُنِى فِيهِ وَتُشَفِّعُهُ فِىَّ. قَالَ فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ، انتهى. ‏فهل كان الرسول يُعلّم الناس ما حرّم الله؟ وهل قال الرسول إن هذا الحديث ملغى توقفوا عن العمل به؟، سبحان ‏الله‎.

ثم يقال لأتباع ابن تيمية الضالّ، اعلموا أن شيخكم روى حديث ابن عمر قال: “يا محمد” استغاث ابن ‏عمر بالنبي، ذكره ابن تيمية في كتاب له سماه “الكلم الطيب” وأنتم تكفّرون من يقول ذلك، ومع هذا ‏تسمون شيخكم الضال “شيخ الإسلام”، وهذا تناقض عجيب لا خلاص لكم منه إذا بقيتم على فسادكم، ‏أرجو الدعاء لكاتبه وناشره وفقنا الله وعافانا وختم لنا بخير، آمين

قال الإمام مالك رضي الله عنه: لو شاء الله أن لا يُعصى ما خلق إبليس وهو رأس الخطايا

Arabic Text

Post navigation

Previous Post: َرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي سُنَنِهِ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ: لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْ
Next Post: الإمام مالك رضي الله عنه يقول لا يُرى الله في هذه الدنيا بالعين التي هي أداة الإبصار.

Recent Posts

  • سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : عمّن اشتَرى رَبطَةَ خُبز وأرادَ تَبديلَها بمطعُوم ءاخَرَ
  • سئل الشّيخ: عَن وَضْع المصحَف في حَقِيبَةٍ ووَضْعِ الحقيبةِ تَحتَ الكُرسيّ الذي يُجلسَ علَيهِ وبينَ الكُرسيّ والحقيبةِ فَراغٌ نَحوُ ثلُثَي ذِراع فقال الشيخ: مَكرُوهٌ.
  • سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده: عن خِدمَةِ المسلِمَةِ لأُمّها الكَافرَةِ المقعَدَةِ بإزالَةِ القَذَرِ عَنها وتَنظِيفِها فقال الشيخ: تَفعَلُ حتى لا يَطعَنُوا بالإسلام.
  • ذُكِرَ للشّيخ: عن شَخصٍ يَكثُرُ علَيهِ الوَسوَاسُ. فقال الشيخ: أكثِرْ مِن قَولِ “وَقُل رَبّ أَعُوذُ بكَ مِن هَمزاتِ الشّياطِينِ وأَعُوذُ بكَ ربّ أن يَحضُرُون”.
  • والذي كانَ نَصرانيّا يَأتي يقولُ يا شَيخ نُور أنا فُلان جِئتُك لكَذا فيتَحَقَّقُ مُرادُه فيتَحَقَّقُ طَلَبُه،فيقول والآنَ أنا أُكافِئكَ بالإسلام فيُعلِنُ إسلامَه.

Riad Nachef – Islamic Affairs.

Powered by PressBook WordPress theme