Skip to content

Riad Nachef – Islamic Affairs

  • Biographies
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Fiqh – Islamic Jurisprudence
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
  • Interesting Articles
  • Hadith – Prophetic Sayings
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Tawhid – Creed
    • Arabic Text
    • Arabic – English Text
    • English Text
  • The Prophet’s Life
  • Quranic Studies
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Refutations / Responses
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Arabic Linguistics
    • Arabic Text
    • English Text
  • Wahhabi Falsehood
  • Toggle search form

إن أبا حنيفة أثبت التنزيه ‏المطلق بقوله ‏بلا كيف، فلا التفات إلى الوهابي القائل بكيفية ‏نحن لا نعرفها

Posted on February 26, 2017April 2, 2021 By Riad Nachef


قال أبو حنيفة رضي الله عنه إن صفات الله كلها أزلية أبدية ‏‏وإنها لا تشبه صفات المخلوق بأيّ وجه من الوجوه، ومشهور ‏‏عنه أنه يكرّر في كتبه تنزيه الله بقوله “بلا كيف” ومعناه ‏‏التنزيه المطلق. وعلى التنزيه المطلق المأخوذ من قوله تعالى ‏‏‏”ليس كمثله شيء” اتفاق أهل السنة، ومن ذلك قول الإمام ‏‏الطحاوي الذي متن عقيدته محلّ إجماع: “ومن وصف الله ‏‏بمعنى من معاني البشر فقد كفر”، معناه الله منزه عن صفات ‏المخلوقات كلها، لأنه لو أشبهها لكان مخلوقاً مثلها من حيث ‏أشبهها، وحاشاه تعالى وهو الخالق الواحد الأحد.‏

الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه ذكر في الفقه الأكبر قال عن الله ‏‏تعالى: وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف. وفي الفقه ‏‏الأبسط قال: لا يُوصف الله تعالى بصفات المخلوقين، وغضبه ‏‏ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف، وهو يغضب ويرضى ولا ‏يقال ‏غضبه عقوبته ورضاه ثوابه. وقال الإمام الطحاوي في ‏عقيدته رحمه ‏الله: والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى.‏

وهذا كله مردّه إلى أن أبا حنيفة يرى أن صفات الله تعالى كلها ‏أزلية، ‏وليس في ذلك دليل للوهابي، فإن أبا حنيفة أثبت التنزيه ‏المطلق بقوله ‏بلا كيف، فلا التفات إلى الوهابي القائل بكيفية ‏نحن لا نعرفها، فكلام ‏الوهابي مناقض لكلام الإمام الذي نزّه ‏الله عن الكيفية مطلقاً، فإن ‏الرضا والغضب المعهودَين من ‏البشر انفعال نفساني، والله منزه ‏عن ذلك، لاستحالة صفات ‏البشر على ربّ البشر وخالقهم هم ‏وصفاتهم.‏

فالرضا والغضب صفتان أزليتان لله تعالى كعلمه ومشيئته ‏وقدرته ‏وسائر صفاته سبحانه، وليس غضبه تعالى ورضاه كما ‏يغضب ‏المخلوق ويرضى، ذلك أن غضب المخلوق مخلوق لأن ‏الصفة تتبع ‏الذات، فنحن ذواتنا حادثة فصفاتنا حادثة كذلك، ‏غضبنا حادث ‏ورضانا حادث، أما الله تعالى فليس كذلك بل ‏غضبه صفة أزلية له بلا ‏كيف، وكذلك رضاه صفة أزلية له عز ‏وجلّ بلا كيف، كما أنهما صفتان ‏أبديتان كسائر صفاته تعالى.‏

وكلام أبي حنيفة دليل على الوهابي وليس دليلاً له، ذلك أن ‏الوهابية ‏قائلة كشيخها ابن تيمية الضال بحدوث صفات الله ‏تعالى وأنها تتجدّد والعياذ بالله. الغضب ‏والرضا عندهم صفتان ‏ذاتيتان لله تعالى، لكنهم يقولون بحدوثهما وتجدّدهما وهذا فساد ‏‏عريض، لأن معنى ذلك أن الله يتغيّر وهذا ضلال.‏

كلام الوهابي مخالف لما عليه اعتقاد الإمام أبي حنيفة ‏الذي قال: ‏‏”وصفاته (أي صفات الله) في الأزل غير محدَثة ولا ‏مخلوقة، ‏فمن قال إنها مخلوقة أو محدَثة أو وقف أو شك فيها فهو ‏كافر ‏بالله”، فدلّ كلام أبي حنيفة وكلام الطحاوي كذلك، على أن ‏‏القائل بقول الوهابي في حدوث صفات الله وتغيّرها فهو كافر ‏بلا شك، لأن ‏القول بحدوث الصفات الثابتة لله تعالى إجماعاً ‏يقتضي القول بحدوث ‏الذات المتصفة بتلك الصفات وهو قول ‏بحدوث الله ومخلوقيته وهو كفر من ‏قائله، نسأل الله السلامة من ‏التناقض في المعتقد. ومن المشهور عن ‏الوهابية طعنها في أبي ‏حنيفة وذمه بل منهم من يصرّح بتكفيره، لتنزيهه الله عن الجهة ‏والكيف ‏في أكثر من موضع من كتبه، فاستدلالهم ببعض كلماته ‏يدلّ على ‏نفاقهم نسأل الله السلامة في الدنيا والآخرة، آمين

Arabic Text

Post navigation

Previous Post: قول الله تعالى: “لِيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحيَا مَن حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ” ‏‏(الأنفال، 42).‏
Next Post: The Hadeeth “I will shade them with the shade of the throne.”

Recent Posts

  • سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : عمّن اشتَرى رَبطَةَ خُبز وأرادَ تَبديلَها بمطعُوم ءاخَرَ
  • سئل الشّيخ: عَن وَضْع المصحَف في حَقِيبَةٍ ووَضْعِ الحقيبةِ تَحتَ الكُرسيّ الذي يُجلسَ علَيهِ وبينَ الكُرسيّ والحقيبةِ فَراغٌ نَحوُ ثلُثَي ذِراع فقال الشيخ: مَكرُوهٌ.
  • سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده: عن خِدمَةِ المسلِمَةِ لأُمّها الكَافرَةِ المقعَدَةِ بإزالَةِ القَذَرِ عَنها وتَنظِيفِها فقال الشيخ: تَفعَلُ حتى لا يَطعَنُوا بالإسلام.
  • ذُكِرَ للشّيخ: عن شَخصٍ يَكثُرُ علَيهِ الوَسوَاسُ. فقال الشيخ: أكثِرْ مِن قَولِ “وَقُل رَبّ أَعُوذُ بكَ مِن هَمزاتِ الشّياطِينِ وأَعُوذُ بكَ ربّ أن يَحضُرُون”.
  • والذي كانَ نَصرانيّا يَأتي يقولُ يا شَيخ نُور أنا فُلان جِئتُك لكَذا فيتَحَقَّقُ مُرادُه فيتَحَقَّقُ طَلَبُه،فيقول والآنَ أنا أُكافِئكَ بالإسلام فيُعلِنُ إسلامَه.

Riad Nachef – Islamic Affairs.

Powered by PressBook WordPress theme