Skip to content

Riad Nachef – Islamic Affairs

  • Biographies
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Fiqh – Islamic Jurisprudence
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
  • Interesting Articles
  • Hadith – Prophetic Sayings
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Tawhid – Creed
    • Arabic Text
    • Arabic – English Text
    • English Text
  • The Prophet’s Life
  • Quranic Studies
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Refutations / Responses
    • Arabic Text
    • Arabic-English Text
    • Audio
    • English Text
  • Arabic Linguistics
    • Arabic Text
    • English Text
  • Wahhabi Falsehood
  • Toggle search form

حكم من أحل الاستماع إلى الآلات المطربة

Posted on May 26, 2012 By Riad Nachef

 

حكم من أحل الاستماع إلى الآلات المطربة

اعلم رحمك الله أنّ الحلالَ ما أحَلَّهُ اللهُ والحَرامَ ما حَرّمَه اللهُ وليسَ للإنسان أن يحَلّلَ ويحرّمَ على هَواه فمَن اعتقَد أنّ الرّسولَ حَرّمَ الاستماعَ إلى الآلاتِ المطربَة كالعُودِ ونحوِه واعتقَد أنّهُ صَحّ الحديثُ في ذلكَ عن رسولِ الله وأنّ هذا الحُكمَ لم يُنسَخ بحُكمٍ ءاخَر بعدَ ذلكَ ومعَ ذلكَ قالَ الاستماعُ إلى هذه الآلاتِ جَائزٌ على قولٍ فإنّهُ يَكفُر لمعارضَتِه ما يعتَقِدُ صِحّتَه عن رسولِ الله مما هو بخِلاف ذلك.وذلك كحديث “لَيَكُونَنَّ في أُمّتي أناسٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحَريرَ والخَمرَ والمَعازِف”رواه البخاري وأبو داود وابنُ حبان .والحِرَ الفَرجُ.وحديث “صَوتانِ مَلعُونانِ في الدُّنيا والآخِرَة مِزمَارٌ  عِندَ نِعمَةٍ ورَنّةٌ عندَ مُصِيبَة“رواه البزار.والرَّنّةُ النّياحَةُ.

أما إن اعتقَدَ أنّ هذا الحديثَ غيرُ ثابِت عن رسولِ الله أو أنّهُ مَنسُوخٌ أو لهُ تأويلٌ أو نحو ذلكَ فقال بحِلّ الاستماع إلى هذه الآلاتِ فلا يكفُر.وعلى هذا يُحمَلُ كَلامُ سِتّةٍ مِن كِبار السّلَف وبَعضِ الشّافعِيّة والحنفِيّة الذين قالوا بجواز الاستِماع إلى هذه الآلاتِ.

والمزمار الذي يُنفَخ فيه أنواعٌ منهُ ما هوَ قصَبَة ضيّقَةُ الرّأس متّسِعَةُ الآخِر يُزمَّر بها في المواكِب والحرُوب على وَجه مُطرِب ومنها ما هيَ قَصَبة مثلُ الأولى يُجعَلُ في أسفَلِها قِطعة نُحاس مُعوَجّة يُزمَّر بها في أعراسِ البَوادي.

ومثلُ ذلك ما أشبهَه منَ المسائل،فمَن قالَ مَثلا بصِحّةِ حديث “لا نِكاحَ إلا بوليّ ” ليسَ لهُ بعدَ ذلك أن يقولَ بخلافِ ذلكَ

 (رواه ابن أبى شيبة ، والضياء ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى . [وابن ماجه عن ابن عباس وعائشة]أمّا إن اعتقَد أنّ هذا الحديثَ لم يصحّ عن رسولِ الله أو أنّهُ منسُوخ أو لهُ تأويل  فاعتقَد بصِحّة العقدِ مِن غيرِ وليّ كما هو مذهَبُ أبي حَنيفة فلا ضَرَر عليه في العقيدةِ إنما الضّررُ أنْ يعتقدَ أنّ الرسولَ قال كذا ثم يقول بخِلافه.وهذا الحديثُ بعضُ المحدّثين قالوا ما صحّ عن رسول الله وبعضُهم صحّحُوه.

الحاصلُ مَن اعتقَد أنّ الرّسولَ حَرّم شيئا ما دامَ معتقدًا أنّ الرسولَ حرّمَه لا سبيلَ له أن يأخذَ بقَول مجتَهِد قالَ بخِلاف ذلك،أمّا إن قالَ إنّ هذا الإمامَ أخَذَ هذا الحُكمَ مِن حديثٍ ءاخرَ ولا يَفهَمُ التّعارضَ أو قال إنّ الحديثَ لهُ تأويلٌ فأخَذ بقولِ هذا المجتَهد فلا يَكفر.

 

Arabic-English Text

Post navigation

Previous Post: حكم من ساوى النفل بالفرض
Next Post: في القَناعةِ باليَسِيرِ منَ الرّزْق سلامةُ الدّين والدّنيا و رجم الله عبد الله بن الزبير

Recent Posts

  • سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : عمّن اشتَرى رَبطَةَ خُبز وأرادَ تَبديلَها بمطعُوم ءاخَرَ
  • سئل الشّيخ: عَن وَضْع المصحَف في حَقِيبَةٍ ووَضْعِ الحقيبةِ تَحتَ الكُرسيّ الذي يُجلسَ علَيهِ وبينَ الكُرسيّ والحقيبةِ فَراغٌ نَحوُ ثلُثَي ذِراع فقال الشيخ: مَكرُوهٌ.
  • سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده: عن خِدمَةِ المسلِمَةِ لأُمّها الكَافرَةِ المقعَدَةِ بإزالَةِ القَذَرِ عَنها وتَنظِيفِها فقال الشيخ: تَفعَلُ حتى لا يَطعَنُوا بالإسلام.
  • ذُكِرَ للشّيخ: عن شَخصٍ يَكثُرُ علَيهِ الوَسوَاسُ. فقال الشيخ: أكثِرْ مِن قَولِ “وَقُل رَبّ أَعُوذُ بكَ مِن هَمزاتِ الشّياطِينِ وأَعُوذُ بكَ ربّ أن يَحضُرُون”.
  • والذي كانَ نَصرانيّا يَأتي يقولُ يا شَيخ نُور أنا فُلان جِئتُك لكَذا فيتَحَقَّقُ مُرادُه فيتَحَقَّقُ طَلَبُه،فيقول والآنَ أنا أُكافِئكَ بالإسلام فيُعلِنُ إسلامَه.

Riad Nachef – Islamic Affairs.

Powered by PressBook WordPress theme