خطبة الجمعة: البدعة والاحتفال بالمولد الشريف
The Innovation and Celebrating the Honorable
Birth of the Prophet (Mawlid)
الخطبة الأولى: الحمد لله رب الكائنات، المنزه عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. والصلاة والسلام على خير الكائنات وعلى سائر إخوانه النبيين المؤيَّدين بالمعجزات الباهرات.
I praise Allah the Lord of all creations, the One who is clear from having boundaries and limits and sides and organs and instruments, and the One who, unlike the rest of the creations, is not contained in the six directions. The one who attributes to Allah any of the attributes of the creation commits blasphemy. May Allah raise the rank of the best of the creations and protect his nation from what he fears for them, and the ranks of the rest of his brothers among the Prophets who are supported with the astonishing miracles.
أما بعد فيا عباد الله…أوصيكم ونفسي بتقوى اللهِ فإنها ما جاورت قلب امرئٍ إلا وصل. واعلموا أنَ الله تعالى يقول في القرءان الكريم: (وَجَعَلنَا فِي قُلُوبِ الذَّينَ اتَّبَعُوهُ رَأفَةً وَرَحمَةً وَرَهبَانِيَّةً ابتَدَعُوهَا مَا كَتَبنَهَا عَلَيهِم إِلاَّ ابتِغَاءَ رِضوَانِ اللهِ) الحديد / 27.
إخوة الإيمان، إنَّ هذه الآية الكريمة تَدُلُّ على البدعة الحسنة لأن معناها مدحُ الذين كانوا من أمة عيسى من المسلمينَ المؤمنينَ المتبعين له عليه السلام بالإيمان والتوحيد، فاللهُ تعالى مدَحَهُم لأنهم كانوا أهل رأفةٍ ورحمةٍ ولأنهم ابتدعوا رهبانيةً، والرهبانيةُ هي الإنقطاعُ عن الشهواتِ حتى إنهم انقطعوا عنِ الزواج بدون تحريم رغبة في تجرُّدِهِم للعبادة.
فمعنى قوله تعالى: (مَا كَتَبنَهَا عَلَيهِم) أي نحن ما فرضناها عليهم إنما هم أرادوا التقرب إلى الله، فاللهُ تعالى مدحهُم على ما ابتدعوا مما لم ينُصَّ لهم عليهِ في الإنجيلِ ولا قالَ لهم المسيحُ بنصٍ منه، إنما هم أرادوا المبالغة في طاعةٍ الله تعالى، والتجرد بترك الانشغال بالزواج ونفقة الزوجةِ والأهلِ، فكانوا يبنون الصوامعَ، أي بيوتًا خفيفة من طين أو من غير ذلك على المواضعِ المنعزلةِ عن البلَدِ ليتجردوا للعبادةِ فاللهُ تعالى سمَّى الرهبانيةَ بدعةً ومعَ ذلك فقد مدحها، وهذا يدل على أن ليس كل بدعة ضلالة.
O slaves of Allah, I order you and myself with piety and Godfearingness, for if they reside in ones heart he will inevitably be triumphant in the Hereafter. I praise Allah and ask Allah to increase the honor and raise the rank of our Master Muhammad sallallahu ^alayhi wa sallam.
Thereafter, Allah said in the Honorable Qur’an:
(وَجَعَلنَا فِي قُلُوبِ الذَّينَ اتَّبَعُوهُ رَأفَةً وَرَحمَةً وَرَهبَانِيَّةً ابتَدَعُوهَا مَا كَتَبنَهَا عَلَيهِم إِلاَّ ابتِغَاءَ رِضوَانِ اللهِ)
In Surat al-Hadid verse 27 Allah praised the Muslims of the nation of Prophet ^Isa (Jesus), who were true followers and believers in his message peace be upon him. Allah praised them because they innovated “al-Rahbaniyyah” (to detach oneself from desires). They even refrained from getting married without deeming it unlawful (haram), they did that to dedicate themselves to worship.
The meaning of (مَا كَتَبنَهَا عَلَيهِم) is that although it was not ordained upon them, they did the practice of “al-Rahbaniyyah” seeking the reward from Allah the Exalted. Allah praised them for that innovation which was not mentioned in the original Injil, and was not even mentioned by ^Isa peace be upon him; but rather they did it out of being devoted obedient slaves of Allah ta^ala. They left out being involved in marriage and what follows that of raising kids and family support, so they used to build Sawami^ (monastery cells) from clay in the secluded spots of the country away from people which will allow them to dedicate themselves to worshipping Allah. Allah called that an innovation and He praised it, so this verse is an indication of the good innovation; it also indicates that not every innovation is an innovation of misguidance.
فالبدعةُ أيها الأحبة هي كل ما أُحدِثَ مما لم يرد فيه نصٌّ شرعيٌّ في كتاب اللهِ ولا على لسان النبي، ومعَ ذلكَ فهي تنقسمُ إلى قِسمينِ بدعة هدى وبدعة ضلالة، ويدُل على ذلك الحديث الذي رواه مسلم في صحيحِه من حديث جرير بن عبد اللهِ البجليّ رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “مَن سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً فلَه أجرها وأجرُ مّن عَمِلَ بها بعده من غير ان ينقص من أجورهم شئ ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ“.
وقد روى الحافظ البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي رضي الله عنه قال: “المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما مما يخالف كتابًا أو سنة أو أثرًا أو إجماعًا، فهذه البدعة الضلالة، والثانيةُ ما أُحدِثَ مِن الخيرِ لا خلافَ فيه لواحدٍ مِن هذا، وهذِهِ محدَثَةً غيرُ مذمومةٍ“.
فإذًا ما أُحدِثَ ولم يخالِفْ شرعَ اللهِ فهو بدعةُ هُدَىً وما أُحدِثَ مما يخالفُ شرعَ اللهِ فهو بدعةُ ضلالةٍ.
Dear Muslims, know that the innovation is every practice that was innovated which was neither mentioned in the Qur’an nor in the sayings of the Prophet, sallallahu ^alayhi wa sallam. Nevertheless it is divided into two types: Innovation of guidance and innovation of misguidance, and this is indicated in the hadith which was related by Imam Muslim through the route of Jarir Ibn ^Abdullah al-Bajliyy who mentioned that the Prophet said:
“مَن سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً فلَه أجرها وأجرُ مّن عَمِلَ بها بعده من غير ان ينقص من أجورهم شئ ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ”
It means: “The one who innovates a good innovation in Islam has its reward and a reward similar to those who follow him in it–until the Day of Judgment–without lessening their reward. The one who innovates an innovation of misguidance would be sinful for it and has sins similar to those who follow him in it–until the Day of Judgment–without lessening their sins. “
There are two types of innovations mentioned in this hadith: the innovations of guidance and the innovations of misguidance. What complies with the Qur’an, the Sunnah, the Ijma^ (scholarly consensus), and the sayings and practices of the Companions is an innovation of guidance, and what contradicts the Qur’an, the Sunnah, the Ijma^, and the sayings and actions of the Companions is an innovation of misguidance. This definition of the two types of innovations was given by many knowledgeable and trustworthy scholars of Islam; among them Imam ash-Shafi^iyy.
ومن البدع الحسنة نقط المصاحف فإنه كان يكتب بلا نقط حتى عثمان بن عفان لما كتب ستة مصاحف وأرسل ببعضها إلى الآفاق كان غير منقوط، وإنما أول من نقط المصاحف رجل من التابعين من أهل العلم والفضل والتقوى يقال له يحي بن يعمر فلم ينكر عليه العلماء ذلك مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أمر بنقط المصحف.
ومما يدل على أن ما أُحدِثَ بعد رسول الله منه ما هو بدعةُ هدى أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس للتراويح في أيام خلافته بعد أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم جمع الناس للتراويح وقال رضي الله عنه: “نعم البدعة هذه“. وهذا مما رواه البخاري.
فعمر رضي الله عنه سماها بدعة ومع ذلك فقد أثنى عليها.
During the era of the followers of the Companions of the Prophet, another praise-worthy innovation took place. Initially, letters like the “ba‘”, “ta‘”, “tha‘”, and “ya‘”, did not have dots above or below them. This practice of distinguishing between the letters by using this notation began after the time of the Prophet by Yahya Ibn Ya^mar, yet the scholars did not oppose him for doing that although the Prophet, sallallahu ^alayhi wa sallam, did not order the Muslims to do such a thing.
Also another proof, among what was innovated after the prophet and that it is an innovation of guidance, is that during the Caliphate of ^Umar Ibnul Khattab, ^Umar initiated the gathering of people in Ramadan to pray the Tarawih Prayer in congregation. When he saw the people performing this prayer in congregation he said:
“نعمت البدعة”
It means: “What a good innovation that is!“. The high status of ^Umar Ibnul Khattab is known, thus it is important to point out ^Umar used the explicit term البدعة”innovation” in praising the congregational Tarawih. If all innovations were pertaining to misguidance–as some claim–^Umar would not have innovated this practice, nor expressed this praise. This was mentioned by al-Bukhariyy.
ومن البدع الحسنة الموافقة لشرع الله تعالى عمل المولد الشريف في شهر ربيع الأول والذي حدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمئات السنين ومع ذلك لم ينكره العلماء. بل ذكر الحافظ السخاويُ في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة ثم لا زَالَ أهل الإٌسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته فضل عميم.
وللحافظ السيوطي رسالة سماها: “حسن المقصد في عمل المولد” بين فيها أن عمل المولد من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم. وبَيَّن السيوطي أن أول من أحدث عمل المولدِ الملك المظفر ملك إربل وكان من الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد وكان له ءاثارٌ حسنةٌ وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون. وقال ابن كثير في تاريخه عن هذا الملك: “كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عالمًا عادلاً رحمه الله واكرم مثواه“. وقال ابن كثير: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب بن دحية مجلدًا في المولد سماه “التنوير في مولد البشير النذير” وقد طالت مدته في الملك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة.
ولم يعترض عليه في هذا الفعل في عصره ولا فيما بعده أحدٌ من العلماء المعتبرينَ بل وافقوا على ذلك ومدحوه لما فيه من البركةِ والخيراتِ.
Among the good innovations which complies with the Religion is celebrating the birth of the Prophet (Mawlid un-Nabiyy) in the month of Rabi^ al-awwal. It was initiated hundreds of years after the Prophet, sallallahu ^alayhi wa salam, and it was not opposed by the scholars.
The honorable, knowledgeable, and righteous ruler: al-Mudhaffar, the King of Irbil (city in the country of present day Iraq), initiated this practice about 900 years ago, and he was praised by Muslim scholars of Islam–among them the Egyptian hafidhs: Ibn Hajar al-^Asqalaniyy and Jalal ud-Din as-Suyutiyy. The famous scholar of hadith, Abul-Khattab Ibn Dihyah, wrote a book for the king especially to be read during the Mawlid celebration, and there are no great Muslim scholars who dispraised this innovated celebration.
هذا واستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وصلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وأهل بيته الطاهرين وسلام الله عليهم أجمعين.
I praise Allah the Lord of the worlds who to Him belong the endowments, merit and proper commendations. I ask Allah, who is Benevolent and Merciful to raise the rank of our master Muhammad, and the rest of the Prophets and Messengers, and the pure family members of the Prophet. And May the Angels make As–salah for them. I ask Allah to protect their nations from what they feared for them.
عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله وأحذركم من عقابه وأحثكم على طلب رضاه.
O slaves of Allah I order you and myself with piety and Godfearingness, and I warn you from His punishment and urge you to seek His acceptance.
يقول الله تعالى في كتابه العزيز:
Allah ta^ala says in His Glorious Qur’an, in surah al-Hajj, 1-2,
(يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُم إِنَّ زَلزَلَةَ السَّاعَةِ شَئٌ عَظِيمٌ، يَومَ تَرَونَهَا تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمَّآ أَرضَعَت وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَملٍ حَملَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى ولَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ) سورة الحج / 1-2.
ِبَادَ اللهِ أُذكِركُم بأنَ اللهَ تَعَالَى أَمَرَكُم بِأَمرٍ عَظيمْ أَمَرَكُم بِالصَّلاةِ وَالسَلامِ عَلَى نَبِيِّهِ المُصّطَفَى الكَريمْ فَقَالَ رَبُنَا وَهُوَ أَصْدَقُ القَائِلين:
(إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)
سورة الأحزاب / 56.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وَعَلَى ءالِ مُحمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ إنَّا دَعَونَاكَ فاستَجِبْ لَنَا دُعَاءنَا فاغْفِر اللَّهُمَّ لَنَا ذَنَوبَنَا وإسرَافَنَا في أمرِنَا، اللَّهُمَّ اغفِر لِلمؤمنينَ والمؤمِنَات الأحياءَ مِنْهُمْ والأموَاتْ، رَبَنَا ءاتِنَا في الدُنيَا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَار، اللَّهُمَّ اجعَلنَا هُدَاةًً مُهتَدين غَيرَ ضَالينَ ولا مُضِّلين، اللَّهُمَّ استُر عَوراتِنا وءامِنْ رَوعَاتِنَا واكفِنا مَا أهَمَنَا وَقِنَا شَرَ مَا نَتَخوَف.
عِبَادَ الله إِنَّ اللهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ والإحسَانِ وإِيتَآءِ ذِي القُربَى ويَنهَىَ عَنِ الفَحشَآءِ والمُنكَرِ والبَغِي، يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُونَ. أُذكُروا اللهَ العَظيمَ يَذكُرُكُم واشكروهُ يزدكُم، واستغفروهُ يَغفِر لَكُم واتقُوهُ يَجعَل لَكُم مِنْ أَمرِكُمْ مَخرَجًا، وأقِم الصَّلاة.
Allah ta^ala says in His Glorious Qur’an, in surah al-Hajj, 1-2,
(يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُم إِنَّ زَلزَلَةَ السَّاعَةِ شَئٌ عَظِيمٌ، يَومَ تَرَونَهَا تَذهَلُ كُلُّ مُرضِعَةٍ عَمَّآ أَرضَعَت وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَملٍ حَملَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى ولَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ) سورة الحج / 1-2.
These verses mean: O people be pious and God fearing, for the rocking of the Day of Judgment is a great event, when you observe it each nursing woman shall be bewildered from what it is nursing ad every pregnant female shall deliver, and you shall see the people drunk like yet they will not be drunk, for the torture of Allah is immense.
O slaves of Allah I remind you that Allah has ordered you with a great matter, He ordered you with saying as–Salah and as-salam for His choicest and most honorable Prophet; Allah said in surah al-Ahzab, 56:
(إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)
سورة الأحزاب / 56.
O Allah raise the rank of Prophet Muhammad and increase his prestige and honor and protect his nation from what he fears for them, the same as you bestowed on Ibrahim and the family members of Ibrahim, O Allah you are the Praised and Glorified one.
This verse means: Allah raises the rank of the Prophet and grants him safety from what he fears for his nation, and His Angels say As–salah for the Prophet; O you who believed do say As–salah and As-salam for the prophet many times.
O Allah we have made a supplication to you so answer our supplication and forgive our sins and forgive that we have done injustice to ourselves. O Allah forgive the sins of the believers, male and female, those who are alive and those who have died. O Allah bestow upon us goodness in this world and in the Hereafter and protect us from Hellfire. O Allah make us guided and among those who guide others and do not make us misguided and do not make us among those who misguide others. O Allah cover our short comings and comfort our fears and make us satisfied toward our burdens and protect us from the evil of what we fear.
O slaves of Allah, know that Allah orders you to do justice, benevolence and to be kind to your kin, and forbids you to commit vileness, unlawful matters and injustice, and admonishes you so you may remember. Do remember Allah the Magnificent and Allah will take care of you, do thank Him and He will increase your endowments, do ask Him to forgive you and He will forgive you, and be God-fearing and He will guide you out of your hardships.